«В начале было Слово…» – этими строками Евангелия от Иоанна открывается один из самых известных текстов Священного Писания. В 2026 году исполняется 150 лет со дня выхода полного Синодального перевода Библии на русский язык.

В Санкт-Петербургской духовной академии прошла научно-практическая конференция, где обсудили историю перевода, сложные вопросы библейской текстологии и значение древних рукописей для современного изучения Священного Писания.

Организатором конференции выступил Фонд содействия возрождению духовных традиций и духовной культуры «Молитвенный завтрак», представителями которого являются следующие традиционные христианские конфессии: Русская православная церковь, Римско-католическая церковь, Евангелическо-лютеранская церковь, Союз церквей евангельских христиан-баптистов и другие.

Кандидат богословия, кандидат исторических наук, ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Силуан напомнил, что Синодальный перевод стал важной частью истории Русской православной церкви и культуры страны. Он вобрал в себя многовековую традицию перевода Священного Писания на славянские языки и сам превратился в основу для дальнейшего чтения и толкования библейского текста.

«Он не только стал мостом между различными историческими эпохами, но и выступил в качестве органичного связующего звена различных христианских культур», – подчеркнул епископ Силуан.

Ректор также обратился к истории перевода Библии на русский язык. Работа над ним началась задолго до выхода полного издания. В начале XIX века Российское библейское общество поддержало идею сделать Священное Писание доступным на современном русском языке. В 1816 году к переводческой работе подключилась комиссия духовных училищ, а Петербургская духовная академия стала одним из главных центров этого процесса.

Почему переводчики спорили о древних источниках

История Синодального перевода – это не только история языка. Один из самых сложных вопросов касался того, с какого источника переводить Ветхий Завет. К середине XIX века были известны две основные текстовые традиции: еврейский масоретский текст и греческая Септуагинта, которой на протяжении веков пользовалась христианская Церковь.

В отдельных местах эти тексты расходятся. Поэтому переводчикам требовалось решить, какой вариант использовать и как объяснить различия между ними. Одни учёные настаивали на приоритете древнееврейского текста как языка оригинала. Другие считали, что необходимо прежде всего следовать Септуагинте, поскольку именно она занимала особое место в православном богослужении и церковном предании.

Выход из этого противоречия предложил митрополит Филарет. В записке 1845 года он обосновал подход, который позволял учитывать обе традиции.

«Он указал критерии, при которых текст перевода следует считать предпочтительным. Именно эта записка легла в основу Синодального перевода Ветхого Завета», – отметил епископ Силуан.

Работа продолжается

О современных задачах библейской текстологии рассказал Александр Сизиков, кандидат филологических наук, доцент, заведующий кафедрой библеистики, секретарь ученого совета Санкт-Петербургского государственного университета.

«В России пока недостаточно критических изданий славянских библейских памятников. Без систематического сопоставления рукописей трудно проследить, как формировались древние переводы и какие изменения происходили с текстом», – отметил он.

Александр Сизиков обратил внимание на масштаб этой работы: изучение сотен и тысяч рукописей требует участия большой команды специалистов. Для сравнения текстов необходимо не только собирать источники, но и устанавливать связи между ними, выявлять разночтения и учитывать особенности славянской и греческой традиций.

«Библейская текстология – это не только вопрос технического сбора данных. Поэтому для дальнейшего изучения славянской Библии необходимы координация усилий и создание крупных исследовательских проектов, объединяющих специалистов из разных областей», – подытожил он.

Протоиерей Димитрий Юревич отметил, что этот текст стал не просто результатом работы переводческой комиссии, а частью общего опыта нескольких поколений христиан. Через него верующие знакомились с библейским повествованием, формировался язык русской проповеди, богословской литературы и духовного образования.

«Современные переводы и редакции могут уточнять отдельные формулировки, учитывать новые научные данные и делать текст более понятным для сегодняшнего читателя. Однако они неизбежно вступают в диалог с Синодальным переводом, поскольку именно он сформировал привычную русскую библейскую лексику и закрепил множество выражений, вошедших в церковную и литературную речь», – рассказал он.

В рамках конференции были представлены редчайшие и старинные издания Библии и другие богослужебные тексты. На данный момент фонд библиотеки Санкт-Петербургской духовной академии насчитывает около 350 тысяч книг. Например, есть Евангелие 1600 года.

«Сейчас идет Год единства народов России. Мне кажется, слово Божье объединяет, как ничто другое. Подобные мероприятия закладывают определенного рода фундамент для будущего», – подытожил управляющий благотворительный фондом «Молитвенный завтрак» Павел Евтеев.