Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и паломники посетили святыни Иерусалима и Гефсимании, пишет Санкт-Петербургская митрополия в «Максе».

Путешествие по святыням начали с Троицкого собора Русской духовной миссии. После встречи с Патриархом Иерусалимским Феофилом III паломники направились в Гефсиманский сад, где перед католическим храмом Всех наций протодиакон Андрей Левин прочитал евангельский отрывок о Молении о чаше и аресте Иисуса Христа (Лк, 22:40–51). Внутри храма верующие приложились к камню, на котором, по преданию, молился Господь.

В женском монастыре равноапостольной Марии Магдалины (РПЦЗ) паломники приложились к мощам преподобномученицы Елизаветы и инокини Варвары, пропели им тропарь и величание, а митрополит Варсонофий и владыка Лазарь совершили елеопомазание.

Затем группа отправилась в Преторию – темницу, куда был заключен Христос (ныне там расположен монастырь Иерусалимского Патриархата). Паломники осмотрели темницы Вараввы и Спасителя.

Отсюда начинается Крестный путь. Митрополит Варсонофий призвал всех сосредоточиться и пройти его с благоговением. Паломники взяли в руки кресты и по пути избегали посторонних разговоров.

Группа останавливалась в местах, где Симон Киринеянин помогал Иисусу нести Крест и где Вероника протянула Ему плат, на котором отпечатался Его лик.

Далее паломники прибыли к порогу Судных врат – древней границе Иерусалима, откуда Спаситель вышел на Голгофу. Порог находится на Александровском подворье Императорского православного палестинского общества. Иерей Алексий Сергеев рассказал, что начальник Русской духовной миссии архимандрит Антонин (Капустин, 1817 – 1894) обнаружил это место и установил, что здесь проходила городская стена. Значит, Голгофа – место распятия Христа – в те времена находилась за чертой города. Там же сохранились проемы в стене – знаменитые «игольные уши», сквозь которые может пройти пешеход, но не конник или человек с верблюдом. Этими проходами могли воспользоваться те, кто не успел до закрытия городских врат.

Завершилось паломничество посещением храма Гроба Господня и приложением к его святыням.

Ранее «Петербургский дневник» сообщал, что праздник небесного покровителя Петербурга впервые объединил имена Александра Невского, Дмитрия Донского и Петра I.